三日月亭2

着物は絞りで雲の柄を表わした綸子の赤茶色で、落ち着いた良い色なのだが、写真には真っ赤に写ってしまうようだ。まあ仕方がない。明日はニンゲンの写真が中心ではない。
色としては司のイメージにぴったりである。これに、上の渋い金の帯で文庫に結んで欲しい。髪は高い位置で根を取って１つに結び、ポニーテールのようにする。これだと格としてはカジュアルになるので、千空ちゃんは先日の地味な緑の大島に博多の細帯、仙台平の袴を着けて、二人とも素足の裸足で、地を踏まずに幻想の京都を走って欲しいものである。バーチャルは良い。寒くないし、痛くない。

案外普通の色に写った。やはりカメラか照明の加減だったのかもしれない。これはいわゆる本寸法で体に合っているので着付けがしやすいのだと思うが、それでも裄が短いような気がする。
バーチャルはよい。どんな寸法の着物でもイメージに着せられる。

小島君も来てたのに、開演時刻を勘違いしていたので開場前に写真を撮ってもらうことができなかった。次会うのは早くて半年後である。余興は男性歌手の歌で、演歌１つ以外は私の知っている曲ばかりでこの年代をターゲットにしていた。杉本君の右隣の名大工学部出のロボットのプログラマーは、１つも知っている曲がなかったと言っていた。（３５か６だが化け物のように若く学生みたいに見える人で、数学科の原氏と同じタイプ）タイムトゥセイグッバイ（これはチビの得意曲）から始まって、愛の賛歌とか、演歌は私の知らない歌だったが何か越後のユキツバキという歌で縁があったし、ラストは何と、見果てぬ夢だった。まるで私のためのプログラムみたいだった（私はいつも運が良い）。ドンキホーテのテーマも歌って欲しかったくらいである。歌手君は背が高く、行きつけの美容室のオーナーによく似たアメリカンハーフ風の男前だった。どこかの社長が歌も得意で、余興に歌ってくれた、みたいな雰囲気だった。
余談だが、炉開きという名前の椿はユキツバキとお茶の自然交配種と言われていて、私が以前から田舎の家の生垣にしたいと思っている花である。

樹脂製のお人形は劣化の予測がつかないのであまり積極的には買いたくない。ソフトビニール製のミルクのみ人形の初期からのユーザーであるが、同時に買った妹の人形は劣化してしまった。このフィギュアーツミニなどの子達も不安はあるが、私の物になったのだからできるだけ愛していっしょに時を過ごそうと思う。私のミルクのみ人形のアミーちゃんがこのジャンプの表紙になった司のイラストと同じく茶色の髪で青い眼（普段は茶色の目）なのは偶然だが何か嬉しい。

氷月の言うことで聞くべき事は、歴史のある分野で、基礎からの研鑽を積んだ者を素人がなめてかかるのは滑稽な自滅行為だということである。素人は、できないのなら目的に応じて適当なＡＩを使えばいい。結果が良くなることは良いことだ。だがそれが本物の能力者に対して自分の能力に見せかけられることはない。写像記憶の人間は多い。あるいはこの頃の安い土産物は皆３Ｄレーザーを使って数値的に正確に同じ形を彫る出したりするが、それとて自然素材を使った場合はもちろん、合成樹脂などはなかなか素材が均質に混ざっていないものなので、厳密には個々に条件が変わり、それに対応できない自動機械は醜い結果を残す。これは２００年ぐらい前から、プリント技法による陶磁器の絵付けの件でで我々は経験済みである。ムーングローのプラスチックは昭和３０年代から（もっと古いかもしれない）あって、私はこよなく美しい物だと思っていたが、白い玉を連ねたネックレスが途中の玉一個だけ唐突に黄色く変色してしまったのを見たことがある。ほかにも透明な樹脂の製品が中からヒビが入って砕けていくこともよくある。ソフトビニールのお人形が劣化しているのはすごく悲しい。

模様のある綺麗な石などの無害な天然素材を、綺麗だなあと思いながら職人が無心に彫っているのはとても良い。その状況が現実にあるかどうかは別として、理論的には有りうるし、かつてあったのは間違いない。
ところで、中国製品を試作させるとき、親方に見本を作らせて、手下共に稚拙な写しをある程度の数作らせることがある。それらは一括して同じ値段で売られる。親方の作品を客に見せ、同じ物だと騙して手下のゴミ作品を売るためである。私ははじめそれを知らなかったので親方の作品を一目で選び出して買っていた。日本の売り手も知らずに売ってくれていた。中国人の売り手は逆ギレした。それで故意だとわかったのである。
この瑪瑙の小さな女性のトルソは、大事な胸の部分に石の空洞が来てしまったので失敗作である。親方の作品だが手下の物に混ざって売られていた。失敗作であるのに、なにかストーンワールドの物語を感じさせる詩情があると思い、購入した。空洞の中の細かい水晶の結晶がキラキラして美しい。女性のトルソだが、なぜか司のイメージがある。
トルソは好きで、水色のジャン・ポール・ゴルチエのコロンの香水瓶を二つ持っている。これの女性型もあったので買ったのだが、ランジェリーのデザインが気に入らなくて手放した。今、総花柄の物を買おうかどうしようか迷っている。開原ちゃんのお母さんが洋服の仕立ての店を閉めるとき不要になったジャンクのトルソをくれて、私はそれを使って自分のウェディングドレスを作った。首の所に釘が出ていたので赤ちゃんには危ないので処分したが、今でも思い出す。

当時上賀茂神社は白川砂を敷いていたので地面が真っ白だった。この写真は６×６を持っていた義兄（故人）が撮ったのだが不思議な雰囲気が出ている。２００１年宇宙の旅に出てきた床照明のようである。
ドレスはシンプルな裁断で、あとで近所のプロに、ヴェイルは一着、スカート部分は２着、合わせて３着のブラウスに仕立てさせた。庶民相手の売り切りを想定したデパートの販売が始まる以前は仏蘭西などでもこういう高価な布をなるべく切らない設計をしていて、誰でも合理性を追求すればそうなるようだ。ただしそういった布を切らずに畳むあるいは縫い込む設計の洋服が、着にくい動きにくい、危険な物であったことも事実らしい。落としどころは難しいものだ。
右の男性の礼装は、機能性を追求した近代の洋服の代表である。布は目的にあわせて細かいパーツに切り刻まれて縫い合わせられている。杉本家に婿入りした義父が持ってきたもので昭和初期の本物。あと、うちにはサイズが小さいがやはり布も仕立ても良い世良の大叔父の礼装（予備なのでほとんど未使用）が保存されているはずなのだが現状を確かめていない。

とても寂しい話だった。でも超人ロックと違って絵に厚みがあるので、そんなことでも救いになる。実体のない、デジタル作画の絵なのに不思議である。それから、軽くスターシステム的要素があって、廣瀬さんはゆずりはさんみたいだし、Yの人間型バージョンで未来ちゃんのキャラが出てくるので、そんなことでも親しみを感じた。さいごのほうで、愛ちゃんが喰われるのがちょっと納得がいかないかんじで、10巻は精神年齢の低いタイプの私の頭ではちょっと理解が難しいかも知れない。お人形達は、やはり話が難しくてわからなかったらしい・・・・

サンケンロックと比較すると、何か作品の外枠に一層厳しいしばりがあって（たとえばここは日本だと思っていたが実は神話的大韓民国で、真実のキリスト教の最新の教義に上書きされた最高の知性の境地を表現する聖書となるマンガなのだから、それを逸脱するようなストーリー展開にしてはいけない。あくまでも上品に、下ネタではなく排泄物問題を軽く扱う、みたいなかんじ）それが幸いして今の規準で上品な仕上がりにはなっているが、たくさんの、今のマンガ制作者が作っていれば当然出てくる中途半端な枝が目立つと言えば目立つ。白土三平でこういう（形的に似ているだけで哲学的レベルの物はほとんど無かったような印象があるが）中途半端を恣にして、同類の《評論家》に意識的に成される伏線回収がどうのこうのという話でごまかさせたのを思い出すが、今回はどうなのかな。
ロボットの素子を無機物にしている（皮膚にも有機ナノマシンがない）段階でもう基本技術的に古いのだから、つまりこれは最新のドラえもんである、という理解で良いのだろうか。体に触られたくない、という特性をストーリーに矛盾無く組み込む為にはわかりやすくて良いのかも知れない。ドクストのレイ編と基本的には同じ物語であると思う。
それにしても神としての幻想の白人の旦那様をおろかしく追い求めるけっこうな中堅技術者かつ会社経営者の名前が黒田で社名が奧というのはベタだ。そして、本っ気で、集合知しての神を追求する気が制作者側にあるのか無いのか。田中君はロボットだよ？
でもゆうきまさみのような不愉快な小物の時代が終わって（終わったんだよね？）それは良かったと思うよ、田中くん。（いきなり引き合いに出されてディスられる忘れられた漫画家）

集合知しての×→集合知としての○
あと、作者と関係なく（一般論として作者と発表された作品は無関係であることは自明である。だからゴーストライターや中の人や編集がいるんだ。）グリフォンは今でも贔屓で、劣化して壊れたフィギュアはガラスの箱に入れて保存してある。

黒田×→山田○　黒田でも面白かったんだけどな。

例えば教のついったで、

引用：
家持くん＠高岡市万葉歴史館（公式）
@manreki
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3h
大門会長「……矢田には全国にも珍しい『一字名』の家が多い。その『いわれ』を掘り起こす話から始めたらどうか。」
　例　林、向、野、川、奥、下、上、戸、畑、横、新
　　　２字名は１軒だけ、「寺畑」。
引用終わり

というような記事が運営側の編集によってウチに（私に）見せられているが、昭和40年代50年代は、こういう発言はとんでもないことのように日教組に扱われていた。〈だれでも3代前には部落だったかもしれないのだから、そういうことを話題にすることは部落差別だ！！〉と叫ばれたのだ。金持ちの家は戦後いい目を見た疚しい家が多く、そのため親子仲は一般に冷淡で悪かった。だから親の情報は子に伝わらず、みんな〈3代前は部落だった〉ことを暴かれるのを怖れて、一切の名字や過去の詮索を不自然なまでに避けた。
〈部落〉自体はこういうやりかたで日本人の文化を潰す目的で作られた白人の虚構である。キリスト教の女学校ということになっている平安女学院（御所の西隣だから天皇家がグルなのである）では、全校生徒を集めた前で女教師共が〈自分が部落であることを知らない〉生徒をつるしあげて晒し者にする、という全く信じられないパフォーマンスをやっていた。私はこれを見せられた生徒さん（北白川に住んでいるいとへん業者ーー黒染めーーで、二見浦のしめ縄を奉納しに行く家）がショックから立ち直れないのを指導していた。

教×→今日○

人魚舘×→人魚館○　この誤変換はどうしたら直せるのかわからなくて困っている。

司の本は特に名前がない（表紙絵も1つしかない）のだが、人魚館本、ということになるのだろうか。

ついでに箪笥の中の茶入れを見てきた。同人誌にそれらしいことを書いてはいるが、うちにはそんなに高価な物はない。だが、デパートの暮れの道具市でどういう訳か最初に自分で選んで買ったのがすじの良い打曇大海（多分名前で決めた）の写し（すごくでかい）だったので、その格に合わせて極オーソドックスで常識的な物をぽつぽつと集めたため、身の丈にあった気持ちの良い品物ばかりが集まってくれている。お茶碗などは、陶器祭り全盛の頃に人生の大半を生きたから、もう好きな物を買い放題である。何で私はこんなに幸せなのだろう（←茶碗が好きで良かったね、私。）。
茶入れで次第が揃っている物はこの大海と、小茄子が１つ、大好きな堀内宗完のサイン入りの艦松という銘の瀬戸肩付きがある。後、自分で好きな陶磁器に牙の蓋を誂えた物が幾つかあって、大切にしている。そんな贅沢がままならなくなってから（私が貧乏になったのではなく、法律で象牙の売買が不自由になった）、天神さんで蓋の寸法を言って蓋だけ買ってきてあわせられた物（ロイヤルドルトンの暗い赤の陶器）もある。内側までぴったりとは行かないが、見かけがよいと嬉しい。あと、茶箱の離れらしい次第のない牙蓋の小さな瓢型があるので、こういうものたちにそれぞれ着物を作ってやりたい。
棗は規準になるのが利休所持の笹絵棗の写しで、その感じで、中継、糸目瓢型、根来薬器、などは適当な新作で、あとはすり切れたような古い物でも気に入ったら買っている。鷲棗は動物園茶箱の要である。

先月も行けなかった（とおもう）アウトリーチ地学に行ってきて、うちの仮説の進行は万事順調である。１９６０年代の宇宙にかんする研究が質量共に爆上がりしたのは多分１ドル３６０円という超異常設定の為替レートを使って日本の富（字が読める・時間が守れる・約束が守れる・職場の物を盗まない日本の労働者の労働）をつぎ込んだ成果である。１ドル３６０円はその為だったのだろう。むしろよく３６０倍で済んだ（←問題発言）と言うべきか。宇宙の研究なんかに金をつぎ込むとしたら、日本の国力を使う他はないだろう。そこはわかる。

駕輿丁の名乗る姓には秦氏のほかに武氏もあるそうだ。武則天の送り込んだ移民であろう。秦氏が秦をはたと読み、機業と水利技術を持ち込んだ民であるなら、武をたけと読む一族は新種の竹を工業技術素材作物として持ち込んだのだろう。

建部大社はなんと「たけべたいしゃ」と読ませたいらしい。ベタだ。

記録が遅くなったので日付がわからない。ＯＢ展搬入の日だろうか。本日のタクシードライバーは元御所周辺に住んでいた「宮大工」の家の子孫で、御所の修繕とかしていたというので、うちの話をしたら、ではそちらが棟梁（頭領？）でうちの先祖たちを統率していたのだろう、という風に普通に言った。名前を忘れたが、藤原より下位だったらしい。この世代が生きて情報提供してくれるうちに働かねばならない。

結婚当初、杉本の家は当主が自分で造って黒くぬった箱に、天皇家との関係を証明する木札と五位の位記（これこれの位を与えるという公式の書類。この頃は私学でも出すが元々は公的な性格の物である。京大は学士には出さない（と思う）が修士以上には出すので、私は京大文学部の学位記を持っている。ものすごくでかい（笑））を保存していた。昭和60年ぐらいは日本の物は全てゴミだ、みたいな洗脳が学校教育で行き渡っていたからほとんどの家で自分の家の歴史がないがしろにされていた。杉本の家でもおおくの事がわからなくなっていたので、私が見て興味を引かれ、これは貴重だから大事にしてください、とおじいちゃんに頼んだのが仇になって、彼は木札を入れる箱を作り直し、自分で自分なりに丁寧に説明を書き直して新しい箱に収め、位記のほうは先代の書いた説明書だと思って、「古い方」は捨ててしまった。
位記のほうが重要だったのだが、私もその頃は発言権が弱かったかし、病気の子どものほうが大事なので史料の保存まで行き届かなかった。惜しいことである。
五位をもらっていたのは久助さんというひとで、立派な大工さんだったのに違いない。「水口組の頭領」と木札に書いてある。多分頭領は手練れの手下を連れて京都に行き、現地（正に御所の中とか周辺）でそれ用に代々蓄えてある専門の現場の職人や人夫（京都で生まれ育ち、京都の地元を知り尽くした専門職である）を大勢傭って、御所の工事をしたのだ。先日のタクシードライバーはおそらくその現地専門職の子孫である。
水口というのは杉本君によると、うちは小川口だが、山の上のその小川の水源に当たるところが水口というのだそうだ。そこから水は談山神社に流れ、飛鳥を潤し、大阪のほうへ流れていく。
そういう重要な水源の管理者（陵墓管理者と同じく当然土木工事一般の技術職であるし、大工もいる）を宮大工の棟梁として組織づけておき、御所の改修などの際に集合させて非対面集団を一時的に対面集団擬制刷するわけだ。非常に無理がなく、合理的なやり方である。また、杉本の家が、空間認識力や広い意味での数学的才能、絶対音感など、頭領にふさわしい素質を薄れさせるまいとして血縁結婚を繰り返したのもわかるような気がする。

刷は衍字。

「か」も１つ多い。

仕上がりはうちの毎年の普通の状態だった。個人が、38年間同じ品質とスタイルで年賀状を出し続けることのできる日本という国のすごさをあらためて思う。

夕方に能登で震度7の地震があって、近鉄が徐行運転をした。帰宅してから、週刊エコノミスト２０２２．７．５の鎌田浩毅の記事を出してきた。アウトリーチで配られたカラーコピーだが、これによると、能登半島北部では2020年12月から同じ震源域で群発的な地震が起きている。太平洋にある海のプレートが日本列島を構成する陸のプレートの下にゆっくり沈み込む際に、地盤の弱いところが割れて地震を起こすのだそうだ。そして能登半島の先端では、地下深部の隙間にしみこんだ水が上昇し、深さ数十キロの地点に溜まることで、流体上昇による群発地震も起こるのだそうだ。地下の流体は地震を酷くする。
ニンゲンにはどうしようもないことで、どこに起こるかは予測できないのだから、起こったときの対策を完璧にしておくほかない。
今のところ日本政府はよく努力しているように思う。原発の類については放射能モニターの数値は京都府のものは24時間府のサイトに上がっている。「欠値が出ると規制庁が怒ってくる」と杉本君が言っている。

タイムマシンは百夜がテーマと言うことになっているのだが、親に不満のない子どもは親が死んでも平気である。親はするべき事をしたからだ。親に可愛がられなくて不満を持っていた子供が親に執着する。謝って欲しい、上書きして欲しいと、一生苦しむのだ。千空ちゃんが百夜にこだわりがあるのなら、自分の世話に専念せず、科学者や宇宙飛行士としてのアイデンティティを優先し、人工天才児である自分と対等になろうとしたことが無意識では許せないという一点だろうが、まあ、単純に、気楽な相手ともっと一緒に遊びたかったのかな。だがそれは百夜の能力的に無理だったので、結果的に放置児童にされたわけだから、何とも致し方がない。

引用：新作の展開を考えながら。やっぱ「司と百夜」の組み合わせってあまり想像つかないなあ。ゼノと百夜は面識がある。クロムたちは直接の子孫でゲンはプラチナの時の一言がある。しかし司は………ないんだよ！百夜絡むイベントにはほぼいなかったし。：引用おわり（珠子さんのふせったより）

この思索線で考えても、司は、百夜（かつての英雄でありお手本である父親。アメリカ人にとってはほぼトラウマか、妖怪。）で満たされなかった千空ちゃんの心をとらえて放さない、わくわくする世界、この世を生きる理由となる魅力のおおもとである。千空ちゃんにとって、「百夜の時代」は役目を果たして過ぎ去って、全く新しい次元の「司の時代」がきたのだ。